研討會發(fā)言稿：市民社會與中國的幾點思考

研討會發(fā)言稿：市民社會與中國的幾點思考


在《法哲學(xué)原理》中，“倫理”的發(fā)展經(jīng)歷“家庭”、“市民社會”和“國家”三個階段，“市民社會”是體現(xiàn)了其中一種特定倫理精神的“倫理實體”。與家庭中的每個成員都把自己當(dāng)作是家庭的一個部分而不是獨立的個人不同，在市民社會中，由于“家庭的直接統(tǒng)一已渙散而成為多數(shù)”，人與人之間的互愛關(guān)系就為利益關(guān)系所取代，“同一性原則”被“特殊性原則”所取代。市民社會中每一個人都是獨立的和與他人相區(qū)別的，每個人把自己作為目的同時也是他人實現(xiàn)目的的手段，由于分工不同，從而形成以交
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現(xiàn)在的青年在想什么？”的調(diào)查而寫的文章。一經(jīng)刊登就引發(fā)了為期六個多月的全國性青年大討論。半年內(nèi)，針對“潘曉”提出的“主觀為自己，客觀為他人”的觀點展開激烈辯論，共收到來信來稿六萬多封。在持續(xù)八期雜志中，《中國青年》共編發(fā)了關(guān)于潘曉的討論一百多位讀者的多篇稿件，約十七八萬字。
其中武漢大學(xué)歷史系三年級學(xué)生趙林寫的《只有自我是絕對的》是很有代表性與啟發(fā)性。他訴說了自己思想變化歷程。過去“革命的禁欲主義和共產(chǎn)主義凈化思想已經(jīng)把我變成了一個連最堅韌的斯多葛信徒也望塵莫及的自我異化典型。我和同學(xué)們一起斗私批修，為自己頭腦中的私字一閃念而深感愧疚�！钡酵ㄟ^家庭變故閱讀西方經(jīng)典形成新的人生觀，同意自私首先是一種自我發(fā)現(xiàn)，即個人意識到自己的價值，意識到“我”的重要意義。私與公不是對立的，往往還是一致的。認(rèn)為雷峰日記那句“對待個人主義，要像秋風(fēng)掃落葉一樣�！迸c“狠斗私字一閃念”同樣是可笑而且_的。
這場討論帶來的影響是深遠(yuǎn)，這場發(fā)生在改革開放初期的大辯論也許解放改變了不少青年的思想，人的任性與需求特殊化得到諒解；同時主觀為自己客觀為他人觀念的正名和確立也是市場經(jīng)濟(jì)交換原則的基礎(chǔ)觀念，為后來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來積極推進(jìn)作用。
黑格爾市民社會中關(guān)于人的觀念與我們傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中自我主義也還是很不相同的，最近讀了《鄉(xiāng)土中國》，雖然和《法哲學(xué)原理》一樣也是一知半解的，但還是借此機(jī)會談?wù)勛约翰煌暾南敕ā?br>市民社會中具有理性的個體是平等的，也是作為獨立個人而存在，由于分工不同，互相需求而形成平面的大網(wǎng)；而鄉(xiāng)土中國里，每個人在嚴(yán)格禮制里站隊，把自己作為原點，要推己及人也要克己復(fù)禮，來維持差序格局，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和不大遷徙帶來的自給自足相對穩(wěn)定，并沒有自主的交換意識，產(chǎn)生平等觀念。市民社會里平等個人意識自治形成法律來保障每個人的_，書里寫“所有權(quán)和人格都得到法律的承認(rèn)，并具有法律效力”，其成員的權(quán)利有了爭執(zhí)時，只能有法院來解決，司法保護(hù)需要的體系中的_這一普遍物的現(xiàn)實性。而鄉(xiāng)土中國里進(jìn)行長老統(tǒng)治，靠最被傳統(tǒng)教化的長者來評理，解決糾 ……（未完，全文共1774字，當(dāng)前僅顯示1127字，請閱讀下面提示信息。收藏《研討會發(fā)言稿：市民社會與中國的幾點思考》）