研討會發(fā)言稿：對李約瑟難題的探究

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討論主題 李約瑟難題
發(fā)言內(nèi)容：對李約瑟難題的探究

現(xiàn)從政治、經(jīng)濟、文化、思維方式四個方面探討李約瑟難題的答案。
政治上，中國古代高度集權(quán)的封建專制政治制度是近代科學未在中國產(chǎn)生的重要原因。而西方“民主、_、博愛”思想下民主政治制度的不斷完善是科學進步的政治保障。
就科學發(fā)展社會方面的條件而言，科學首先必須要和某個社會階級的利益密切結(jié)合在一起，也即說這個階級本身的利益需要科學。其次，科學必須受到現(xiàn)存政治社會_的尊重和鼓勵，亦即現(xiàn)存的政治社會_必須能夠把大量的聰明才智吸引到科學事業(yè)上面來。但在古代封建中國，統(tǒng)治階級只是把這些技藝看成是“奇技淫巧”，當然不可能尊重和鼓勵，更別提支持。而善技藝者并不被社會所尊重，“玩物喪志”是對他們的評價。即使是尊為天子，若只沉湎于技藝，也不免被人
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，就更加使中國與外界缺乏交流。而大洋彼岸的美國，正在新大陸上踐行著更加偉大的平等與民主。當時法國一位名為托克維爾的年輕人在自己的代表作的《論美國的民主》一書中就預見到了美國的崛起和科學技術(shù)的極大發(fā)展。美國政府還頒布了專利法，旨在“給天才之火澆上利益之油”。而在中國這是不可想象的。由此可見，開放的觀念和民主的制度是科學的基石。
經(jīng)濟上，中國多山少地，半干旱氣候的生態(tài)約束促使中國發(fā)展了節(jié)省能源、消耗勞力的農(nóng)業(yè)技術(shù)，始終占主導地位的是相對封閉的家庭農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。廉價而眾多的勞動力對技術(shù)的高度替代性，弱化了為節(jié)省勞動力而發(fā)展科技的動機；人口壓力削弱了對替代勞動力技術(shù)的需求。由此，中國經(jīng)濟形成了確定的形式，停滯不前，無法向更高級的經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)化，而只是不斷地簡單再生產(chǎn)和復制“過密性增長”的模式。這就導致了中國的一切科學發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)造，無一不與農(nóng)耕有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以有人說，推動第一次工業(yè)革命的蒸汽機的發(fā)明的最大瓶頸，其實就是“水車”+“風箱”要解決的問題。而中國人比西方早好幾百年就發(fā)明了這兩樣東西，為什么中國人就沒有進一步發(fā)明蒸汽機呢？中華文明就此終止于工匠文明、經(jīng)驗文明，不得不說與過度依賴農(nóng)業(yè)有關(guān)。
同時，中國歷代封建王朝長期推行重農(nóng)抑商政策。而工商業(yè)之所以被歷代封建王朝壓制，在于它自身具有一系列與封建制度相悖的特征，即商業(yè)的平等、互利、自主等特點與封建制度的人身依附關(guān)系和等級秩序互相沖突，因而受到中國歷代封建統(tǒng)治者的壓制。而限制工商業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的嚴重后果便是科學技術(shù)的發(fā)展失去了原動力。這是因為工商業(yè)與科學技術(shù)都產(chǎn)生于社會生產(chǎn)和生活，并且彼此相互促進；科學技術(shù)的發(fā)展促進工商業(yè)的產(chǎn)生，后者又深化了社會分工，提高了生產(chǎn)效率，并為科學技術(shù)的進一步發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件；工商業(yè)對科技發(fā)展的巨大促進作用同時源于它極大地刺激了社會的物質(zhì)文化需求，而社會需求是科學技術(shù)發(fā)展的原動力。相比之下，西方文化發(fā)展的源頭古希臘愛琴海地域經(jīng)濟與地中海海岸3000多年前就開始了原始商業(yè)交流，西方一些國家從十三四世紀醞釀開始文藝復興到資產(chǎn)階段革命，以及從18世紀下半葉開始到上世紀初先后進行了兩次工業(yè)革命。中國卻沉醉在“天朝大國”的美夢中，中國的經(jīng)濟社會與文化發(fā)展狀況必然產(chǎn)生明顯的落差。
文化上，中國傳統(tǒng)文化中的主導文化：儒和道。儒家的“入世說”，雖然講進取、尚剛健，但其進取方向和價值取向基本上是道德本位，是使國家的禮治德化。所以中國文明的導向是“致于道”，中華文明是追求道德成功的文明。對個人來講，他們的最高理想是“成圣成德”。通過道德進取可以改善其地位和境遇。體現(xiàn)“出世說”的道家文化倡導遵循自然發(fā)展而不干預，維持事物的自然狀況和原始狀態(tài)，人的主觀能動力被極大的扼殺。所謂出世、超脫，實為遁世、躲避和屈從于現(xiàn)實。宋明以來儒家違反人性的“中庸之道”和“三綱五�！保瑢嶋H上是變相地提倡懶惰思維和奴化意識，這一社會意識對宋明以來中國人的思想行為造成了嚴重的約束，特別是嚴重毒化了中國知識階層的思想，使中國知識階層留戀于自身歷史上業(yè)已形成的社會地位，長期以來不但不能成為推動民主的主力，反倒以傳統(tǒng)捍衛(wèi)者的身份成為反對“民主、_、博 ……（未完，全文共2663字，當前僅顯示1693字，請閱讀下面提示信息。收藏《研討會發(fā)言稿：對李約瑟難題的探究》）