《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》讀后感

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》讀后

溫儒敏教授的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》在研究視野上已不限于現(xiàn)代批評(píng)家對(duì)作家作品的闡釋和評(píng)價(jià)活動(dòng)本身。更為關(guān)注的是“所關(guān)注的是對(duì)文學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)和歷程，是對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作的不斷闡解與探討”。作者顯然為自己的學(xué)術(shù)研究提出了更高的要求，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)觀念的評(píng)估與總結(jié)，在這部專(zhuān)著中構(gòu)成了主要的貫穿性線索。作者力圖描述的，既是現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的歷史軌跡，又是現(xiàn)代文學(xué)觀念的衍化歷程。我們可以說(shuō)，對(duì)觀念史與批評(píng)史的這種綜合把握，標(biāo)志著作者對(duì)自己的研究對(duì)象有著更為深刻的體認(rèn)。

把現(xiàn)代文學(xué)的觀念形態(tài)置于批評(píng)史的視野中加以考察，是一個(gè)明智的選擇。盡管現(xiàn)代文學(xué)很難梳理出幾套相對(duì)系統(tǒng)化的文學(xué)理論，但把關(guān)注焦點(diǎn)集中在文學(xué)觀念范疇，局面就可能大為改觀。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)承受著西方各種文學(xué)思潮的共時(shí)性影響，在批評(píng)領(lǐng)域也形成了各種傾向與派別。“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)，“表現(xiàn)論”的浪漫主義批評(píng)，新人文主義的古典批評(píng)，重直覺(jué)和體驗(yàn)的印象式批評(píng)，弗洛依德主義的心理分析批評(píng)以及從蘇俄那里承繼而來(lái)的馬克思主義批評(píng)……一時(shí)間各種派別紛至沓
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現(xiàn)代批評(píng)史的豐富格局。作者的寫(xiě)作意圖，正是還原這種更接近歷史本來(lái)面目的多元格局�！斑�原”意向的背后，不僅反映了研究者文學(xué)史觀的總體調(diào)整，而且還反映了忠實(shí)于歷史的科學(xué)主義精神�，F(xiàn)代批評(píng)家的批評(píng)實(shí)踐同樣是現(xiàn)代文學(xué)留給后人的一份遺產(chǎn)。清理和還原這份遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)是甄別和選擇的前提，這些是一項(xiàng)更具基礎(chǔ)性也更有價(jià)值的工作。要做到這一點(diǎn)，要求研究者的理論眼光應(yīng)該更公允，更少偏見(jiàn)，從而避免主觀傾向的過(guò)分介入所導(dǎo)致的價(jià)值的偏枯。這或許是批評(píng)史寫(xiě)作的更為艱難的地方。溫儒敏的理論視野具有一種兼容性，這使他在寫(xiě)作過(guò)程中采取了一種不偏不倚的立場(chǎng)，這種價(jià)值中立的姿態(tài)近似于韋伯所說(shuō)的“價(jià)值無(wú)涉”。所謂“價(jià)值無(wú)涉”，并非指回避價(jià)值判斷，而是指不以自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為裁決研究對(duì)象的準(zhǔn)則。按韋伯的話來(lái)說(shuō)，也就是研究者不能混淆“是什么”和“應(yīng)當(dāng)是什么”。此書(shū)的作者把批評(píng)史還原為各種批評(píng)話語(yǔ)和_的合奏和交響，自始至終努力貫徹的，正是這種“價(jià)值無(wú)涉”的研究立場(chǎng)。
心理剖析解讀平凡世界中孫少平
他是一個(gè)近似于z-教信仰的精神至上的奮斗者，不甘于生存在落后農(nóng)村中，而又無(wú)力改變農(nóng)村的苦難現(xiàn)實(shí)，他選擇了逃避，努力為改善自已的生存方式而抗?fàn)�，而他傾盡青春精力所得到的是城市人所摒棄的、不屑一顧的生活方式。少平是幸運(yùn)的，成為銅城礦務(wù)局大牙灣煤礦的工人，遇到了一位好師傅，并和師傅一家結(jié)下深厚的感情。少平他也不企圖再改變自己煤礦工人的身份他越來(lái)越感到滿意，這工作雖然危險(xiǎn)和勞累，但只要下井勞動(dòng)，不僅工資有保障，而且收入相當(dāng)可觀。錢(qián)對(duì)他是極其重要的。他要給父親寄錢(qián)，好讓他買(mǎi)化肥和日常油鹽醬醋。他還要給妹妹寄錢(qián)，供養(yǎng)她上大學(xué)。除過(guò)這些，他得為自己的家也搞點(diǎn)建設(shè)，買(mǎi)點(diǎn)他所喜愛(ài)的書(shū)報(bào)雜志。另外，他還有個(gè)夢(mèng)想，就是能為父親箍?jī)扇仔赂G洞。他要把這窯洞箍成雙水村最漂亮的！證明他孫少平?jīng)Q不是一個(gè)沒(méi)出息的人！他要獨(dú)立完成這件事，而不準(zhǔn)備讓哥哥出錢(qián)——這將是他個(gè)人在雙水村立的一塊紀(jì)念碑！“我是在那里長(zhǎng)大的，貧困和屈辱給我內(nèi)心留下的創(chuàng)傷太深重了。窯洞的好壞，這是農(nóng)村中貧富的首要標(biāo)志，它直接關(guān)系一個(gè)人的生活尊嚴(yán)。你并不知道，我第一次帶你去我們家吃飯的時(shí)候，心里有多么自卑和難受——而這主要是因?yàn)槲夷莻�(gè)破爛不堪的家所引起的。在農(nóng)村箍幾孔新窯洞，在你們這樣的家庭出身的人看來(lái)，這并沒(méi)有什么。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，這卻是實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)想，創(chuàng)造一個(gè)歷史，建立一座紀(jì)念碑！這里面包含著哲學(xué)、心理學(xué)、人生觀，也具有我能體會(huì)到的那種激動(dòng)人心的詩(shī)情。當(dāng)我的巴特農(nóng)神廟建立起來(lái)的時(shí)候，我從這遙遠(yuǎn)的地方也能感受到它的輝煌。瞧吧，我父親在雙水村這個(gè)亂紛紛的‘共和國(guó)’里；將會(huì)是怎樣一副自豪體面的神態(tài)！是的，我二十來(lái)年目睹了父親在村中活得如何屈辱。我七八歲時(shí)就為此而傷心得偷偷哭過(guò)。爸爸和他祖宗一樣，窮了一輩子而沒(méi)光彩地站到人面前過(guò)。如今他老了，更沒(méi)能力改變自己的命運(yùn)。現(xiàn)在，我已經(jīng)有能力至少讓父親活得體面。我要讓他挺著胸脯站在雙水村眾人的面前！我甚至要讓他晚年活得象舊社會(huì)的地主一樣，穿一件黑緞棉襖，拿一根壓瑙嘴的長(zhǎng)煙袋，在雙水村‘閑話中心’大聲地說(shuō)著閑話，唾沫星子濺別人一臉！” ⑵ 正因?yàn)檫@樣，他才舍不得誤一天工；他才在沉重的牛馬般的勞動(dòng)中一直保持著巨大的熱情。一個(gè)人的命運(yùn)不是自己想改變就能改變了的。至于所謂理想，這不是職業(yè)好壞的代名詞。“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說(shuō)活得有無(wú)意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度。當(dāng)然，這不是說(shuō)我愿意牛馬般受苦。我也感到井下的勞動(dòng)太沉重。你一旦成為這個(gè)沉重世界里的一員，你的心緒就不可能只關(guān)注你自身……”⑶這是他的內(nèi)心的獨(dú)白，也是他對(duì)自己現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識(shí)。他永遠(yuǎn)是這樣一種人：既不懈地追求生活，又不敢侈望生活過(guò)多的酬報(bào)和寵愛(ài)，理智而清醒地面對(duì)著現(xiàn)實(shí)。這也許是所有從農(nóng)村走出來(lái)的知識(shí)階層所共有的一種心態(tài)。少平每當(dāng)抬頭望見(jiàn)巨塔般雄偉的選煤樓和小山一般的煤堆，或耳聽(tīng)火車(chē)和煤溜子隆隆不息的喧吼聲，他便 ……（未完，全文共4143字，當(dāng)前僅顯示2093字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》讀后感》）